الأعمال المدرجة في دورة "تاريخ الخلود" توحدها في المقام الأول مصلحة المؤلف ، وتتميز بخصائصها الخاصة ، وطبيعة دورية معينة ، وتكرار الأحداث في الوقت ، والعزلة ...
إحدى القصص المدرجة في تاريخ الخلود هي مقاربة المعتصم.
القصة هي نوع من مراجعة الرواية التي ظهرت في بومباي عام 1932 ، كتبها المحامي مير بهادور. بطل الرواية ، الذي لم يذكر اسمه على الإطلاق ، هو طالب قانون في بومباي. ابتعد عن دين والديه - الإسلام ، ولكن في نهاية الليلة العاشرة من الشهر ، أصبح محرم في خضم شجار بين المسلمين والهنود. يقاتل ثلاثة آلاف شخص ، ويتدخل طالب متفكر ، مصدومًا من هذا ، في النضال. في معركة يائسة ، يقتل (أو يعتقد أنه يقتل) هنديًا. تظهر الشرطة المركبة وتبدأ في جلد الجميع. تمكن الطالب من الهروب تقريبًا من تحت حوافر الحصان. يصل إلى ضواحي المدينة ، ويتسلق فوق السياج ، يجد نفسه في حديقة مهملة ، في أعماقها يرتفع البرج. مجموعة من الكلاب مع الفراء "لون القمر" يندفع إليه من خلف الشجيرات السوداء. يسعى الطالب المطالب للخلاص في البرج. يدير الدرج الحديدي ، الذي يفتقر إلى عدة خطوات ، ويجد نفسه على سطح مستو مع بئر فجوة في المركز. هناك يلتقي برجل هزيل يعترف بأن وظيفته هي سرقة الأسنان الذهبية للجثث التي يغادرونها في البرج ليلاً. يروي أيضا أشياء سيئة أخرى ، يتحدث بغضب عن بعض الناس من ولاية غوجارات. عند الفجر ، ينام الطالب المتعب ، وعندما يستيقظ ، يكتشف أن اللص قد اختفى ، ومعه بعض السجائر والروبيات الفضية للطالب. تذكر الليلة الماضية ، يقرر الطالب أن يضيع في اتساع الهند. يعتقد أنه كان قادرًا على قتل الوثنية ، لكنه في نفس الوقت لا يعرف من هو الأصح - مسلم أو مشرك. لا يخرج اسم "جوجارات" من رأسه ، وكذلك اسم "malkassansi" معينة ، امرأة من طبقة السارق ، التي وقع عليها سارق الجثث بغضب خاص. ويخلص الطالب إلى الاستنتاج القائل بأنه على الرغم من أن مثل هذا الشخص الخسيس يمكن مساواته بالثناء ، ويقرر - بدون أمل كبير - أن يجد هذه المرأة. بعد الصلاة ، ينطلق الطالب ببطء في رحلة.
علاوة على ذلك ، تظهر العديد من الشخصيات في القصة ، وتستمر مغامرات الطالب في الأراضي المنخفضة في Palanpur ، في ليلة واحدة وليلة ما زال البطل في البوابة الحجرية لبيكانر ، يرى وفاة منجم أعمى في ضواحي بيناريس ، يصبح مشاركًا في مؤامرة في كاتماندو ، يصلي ويتجول بين رائحة الطاعون كالكوتا ، تراقب ولادة يوم في البحر من مكتب في مدراس ، وتلاحظ وفاة يوم في البحر من شرفة في ولاية ترافانكور وتغلق مدار المسافات والسنوات في بومباي نفسها ، على بعد خطوات قليلة من حديقة بها كلاب قمرية. إن الطالب الذي لا يؤمن بالإيمان وهرب من وطنه يقع في شركة من أدنى المستويات ويتكيف مع هذه الحياة. فجأة يلاحظ تلينًا في إحدى الحثالة المحيطة به: الرقة والإعجاب والصمت. يدرك الطالب أن محاورته غير قادر على الإقلاع المفاجئ ، لذلك ، انعكست فيه روح صديق أو صديق صديقه. يتأمل الطالب في هذا الأمر ، إلى قناعة صوفية: "في مكان ما على الأرض ، يوجد رجل ينبعث منه هذا النور. في مكان ما على وجه الأرض يوجد رجل مطابق لهذا النور ". ويقرر الطالب تكريس حياته للبحث عن هذا الشخص.
يمسك اللمعان الخافت الذي تركته هذه الروح في نفوس الآخرين: في البداية - أثر طفيف لابتسامة أو كلمة ؛ في النهاية - حرق مشرق للعقل والخيال واللطف. عندما يكتشف الطلاب من قبل الطالب أكثر فأكثر معرفة المعتصم ، تزداد نسبة ألوهيته ، ولكن من الواضح أن هذه مجرد انعكاسات. أمام المعتصم ، يلتقي الطالب بائع كتب ودود ومبهج ، وأمامه - قديس. بعد سنوات من التجول ، يجد الطالب نفسه في صالة عرض "في أعماقها يوجد باب وحصيرة رخيصة بها العديد من الخرزات ، وخلفه بريق". طالب يسأل المتشيمة. صوت الذكر ، صوت المعتصم المذهل ، يدعوه للدخول. يقوم الطالب بدفع الحصيرة للخلف ويمر.
ويختتم هذا عرض النص نفسه ويتبعه بعض الانتقادات: كتب مير بهادور علي الرواية باعتبارها رمزية: المعتصم هو رمز الله ، ومراحل مسار البطل هي ، إلى حد ما ، الخطوات التي مرت بها الروح في صعود صوفي. من بعض الأوصاف يمكن الحكم على أن المعتصم يجب أن يلهم فكرة إله واحد. في المشهد الأول من الرواية ، يمكنك العثور على قياسات مع قصة كيبلينج "في سور المدينة". وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن هناك نقاط اتصال معينة بين الرواية ومحادثة الطيور لفريد الدين عطارة. محتوى هذه القصيدة الصوفية الفارسية كما يلي: ملك الطيور سيمورغ ، الذي وصل من بعيد ، (الذي يعني اسمه "ثلاثون طيور") يسقط ريشة رائعة في وسط الصين ، والطيور ، المتعبة من الفوضى ، تبحث عنها. تغلبوا على سبعة وديان أو بحار. يرفض العديد من المتجولين البحث ، ويموت الكثير. بعد التطهير ، يدخل ثلاثون طير فقط إلى جبل Simurg. لذلك يرونه ، ويتضح لهم أنهم سيمورغ وأن سيمورغ هم كل منهم وجميعهم معًا. يمكن اعتبار نقاط الاتصال مع الرواية العالمية التي كتبها بهادور علي عدة كلمات منسوبة إلى المعتصم ، والتي تطور ما قاله البطل من قبل ، وهذا (وغيره من التشابهات الغامضة) يمكن أن يشير إلى هوية الباحث والباحث ، يعني هوية الباحث والباحث ، يمكن أن يعني أن الأخير يؤثر على السابق . يحتوي أحد الفصول على تلميح بأن المعتصم هو "الهندي" الذي قتله الطالب ، كما يبدو له.
